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寒山是唐代著名的和尚诗人。他的诗大多富有禅理，令人回味无穷。其中，有一首是这样的：“有人辱骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”
这首诗所表达的内容，充满了为人处世的机智。平白无故地被人辱骂，当然很不乐意。但应该知道，这种张口就骂的人，一般都没有修养，没有风度，有什么必要与他们一般见识，争论不休呢？忍辱求和、受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
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佚名
|忍辱|戒嗔|小人|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2242203221.html
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，史料记载为21岁），他到了受戒的年龄，于是在成都进行了受戒仪式。“但是受戒地点现在还存在争论。”大恩法师说，史书记载玄奘在成都受戒，但是没有提及具体在哪个寺庙，种种迹象表明，玄奘受戒的地方很有可能就...
【佚名】
|玄奘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0817565654.html
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到今天早已家喻户晓，但此前有关佛祖诞生地的争论一直不休，直到1898年德国的考古学家才最终确定蓝毗尼是释迦牟尼的诞生地。在这片土地上，现在的人们用砖头砌出了佛祖诞生２００多年后，当时的国王为了纪念...
【佚名】
|喜马拉雅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0614256295.html
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1998年10月31日凌晨，河北隆尧县东良乡石膏矿突然发生坍塌。当时井下有十名工人，其中有四名靠近井口的工人迅速逃到地面，包括苑晨玉在内的另外六人被困在井下。
最后的营救方案确定了：从东边矿石壁上凿开一条巷道，这条巷道每天只能掘进六米，掘通需要23天，共需要资金60万元。
方案一确定，很多人动摇了。等到把巷道凿开，那些人还活着吗？
几番争论之后，很多人放弃了，先后有...
苇笛
|人生|爱心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2230297469.html
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须菩提的心境和胸襟，阔达自在，为诸比丘敬佩。但也有人对他冷讽热嘲，说他整天痴痴呆呆，一点也不活动，没有什么了不起。
一些比丘听了这语，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。须菩提劝这些好心的人说：‘修道的人要将讥嘲毁谤、逆境魔境看成是助道增上缘，可以依此消除业障。加强信心。再说诸法空性的真理，是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无望，平等一相。辩白和争论，是有胜负心，与真理相违。’
须菩提...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17231116363.html
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虽然为后世学者们所争论不休，但与其相关的两个基本观点，却是史所公认的。第一，佛教于公元1世纪开始传入中国；第二，佛教最初东传所循的路线是东西方已经沟通了近200年的“丝绸之路”。这匹传说中的“白马”驮来...
【佚名】
|佛影|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/07522618372.html
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当然，不管是大乘、小乘哪个宗派，辩论是还有必要，月称论师云：“论中观察非好诤，为解脱故显真理，若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。”龙猛菩萨在中观论典中揭示的观察法性之理，并不是喜欢争论，而是为令有缘...
索达吉堪布 讲
|诽谤|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/10300927570.html
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南京古长干寺地宫出土的七宝阿育王塔去年11月被取出铁函后，有关是否进一步开启阿育王塔的争论日趋激烈。南京佛教界人士认为，如果不能制定完善的保护方案，开启阿育王塔不仅会对宝塔本身造成更大的破坏，而且可能会破坏佛教至宝“佛顶真骨”，由此必将严重伤害全世界佛教信徒的感情。
江苏南京市佛教协会副会长、玄奘寺住持传真法师指出，关于长干寺地宫遗址出土的阿育王塔是否开启这一问题，当地佛教界的态度是...
佚名
|佛教界|南京|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/15130434353.html
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所以得通过修行而显发佛性。为调和各宗派关于佛性的争论，一般认为无所不在的作为宇宙本体的是理佛性，而众生要通过见闻思修才能开发的是行佛性。结合理佛性与行佛性，才能说明一切众生皆可成佛，但并非必定成佛。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412145651.html
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），全面阐述了说一切有部的基本观点，兼论当时部派佛教之间争论的各类问题。它和说一切有部其他重要论书一样，主张三世实有，法体恒有，人空法有，既反对上座部的种种论点，也批评大众部关于过未无体等等说法。此论...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543747209.html